( 商品编号B006MND57O )中国史话-社会风俗系列:礼俗史话 / 王贵民

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基本信息

书名:中国史话-社会风俗系列:礼俗史话

定价:15.00元

作者:王贵民

出版社:社会科学文献出版社

出版日期:2011年11月1日

ISBN:9787509726747

字数:

页码:203

版次:第1版

装帧:平装

开本:32

商品标识:asinB006MND57O

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内容提要


《中国史话:礼俗史话》讲述了自先秦至近代中国冠、婚、丧、祭、乡、见“六礼”以及生育、幼教、养老等礼俗的起源、发展和演变过程;介绍了从皇室到民间各地区、各民族实施各项礼俗的具体情节,重点论述其中的伦理意义,分辨其中的陈规陋习与良风美俗的不同,以便读者全面了解中国礼俗文化的风貌。

目录


引言
一礼俗的广泛形成——先秦时期
1.燕卵·足印·祀高禖
2.蓬弧·设蜕别男女
3.幼教清规戒律多
4.“三加弥尊”庆成人
5.亲迎于渭烂其盈门
6.男扮媵娣进都城祖孙联姻非笑语
7.祈眉寿无疆西伯善养老
8.邻有丧舂不相
9.丧仪制度化文明又繁重
10.齐疏之服馇粥之食
11.祭神如神在
12.礼尚往来退“贽”不嫌
13.乡人饮酒尚齿习礼
二继承与拓新——秦汉至南北朝
1.高裸有祠坛新兴九子母
2.生儿贺羊酒试周始流行
3.教妇初来教儿婴孩
4.加冠的冠次有增减
5.何如花烛夜轻扇掩红妆
6.防隔内外咸化廉清
7.从忌日之哀到生日之贺
8.鸠杖的故事
9.高坟·蒿里·万僧斋
10.短丧·裸葬·举义丧
11.赤帝五方帝不再立“尸”祭
12.相见论风操乡饮初衰微
三繁化与整合——隋唐五代时期
1.胎教、幼教渗医学洗儿钱与汤饼会
2.帝范·诗教·诫子书
3.冠礼复古制昌允讨没趣
4.姓氏录与禁婚家公主再嫁风气奢
5.拜堂·打聋·兴婚会泰山·月老·射雀屏
6.柏梁诗与千秋节礼拟元会授版职
7.丧葬定级丧服加重李白葬友刘昌埋胔
8.丧家收泪观路祭皇帝命撰阴阳书
9.祀神复周制孔庙立爵位
10.贽品定级拜礼变贡士始叨鹿鸣宴
四约古繁今——宋元时期
1.禖坛迎祭上帝张仙、观音送子
2.安产图与再生仪
3.家训、世范始盛行
4.加冠改作加巾帽拜母专节终取消
5.六礼合并为三礼起帖、肩舆与利市
6.圣寿节庆典空前养老礼始见式微
7.丧礼革古添新俗辽元本族葬仪殊
8.佛事延后世火葬遭遏制
9.三教神位大增加茅沙降神祭山仪
10.乡居杂仪酌古通今
11.乡饮酒礼变古离谱
五繁化与蜕变——明清至近代
1.求子对象多尊神偷鞋·拍喜·摸门钉
2.洗三歌与圆锁礼
3.格言流行女教书多
4.冠笄礼简约并转成丁礼多彩多姿
5.皇亲·媵妾·典妻
6.“三礼”风行新俗繁民族婚仪呈异彩
7.婚礼陋习与美俗良风
8.圣寿节铺张极致寿庆文化遍民间
9.丧葬礼俗的近代走向
10.加重服制昙花一现各民族葬俗蔚奇观
11.神位祀典多变化民间祭礼成模式
12.相见无贽有茶待乡饮读律终废置
六民国时期婚丧礼俗的变革与反复
1.婚姻礼俗
2.丧葬礼俗
参考书目

作者介绍


王贵民,研究员。男,1930年生,江西湖口人。1960年毕业于中山大学历史系。任职于中国社会科学院历史研究所。参加郭沫若主编大型科研资料《甲骨文合集》的编纂,曾任核心组成员。从事先秦史研究,主要专著有《商周制度考信》、《中国礼俗史》、《春秋》(合著,任通审)、《商西周文化志》(合著)和《春秋会要》(合著)。专题论文有《就甲骨文所见试说商代的王室田庄》、《从殷虚甲骨文论古代的学校教育》、《商朝的官制及其历史特点》、《试论贡赋税的早期历程》、《两周贵族子弟群体的研究》、《商周庙制新考》以及《试论商代社会和政权的结构》等80余篇。

文摘


版权页:



三国、南北朝的皇帝更兴起“双后”、“双妻”之制。孙皓的滕后失宠,而宫妃佩带皇后印玺者便有多人;前赵刘聪时有上皇后,左、右皇后的称号;北周宣帝亦如此,进而立天元、天右、天左皇后等,后来又冠以“大”的尊称;北魏也有类似的情况。这不只是继承古代媵妾制,而且是“多后”制,正是古礼忌讳的“并后匹嫡”,亦即公开的多妻制。南朝皇帝还算遵守古制,但一般也是三夫人九嫔。这时,诸王、郡公、侯及品官等有置妾的定额,从八妾六妾,至四到一妾不等。实际上,有的官僚豪富也立两名正夫人,或称左、右夫人。士庶之家也有婢妾。《颜氏家训·后娶》篇里提到“江左不讳庶孽”,妻死用婢妾主持家事;而河北则必须重娶,有娶至三四人者,以至引起家室不和,屡起讼事。
至于相反的一妻多夫制,这时也出现极少事例。如西汉宣帝时,燕代地区出现过“三男共娶一妇,生四子”,难以均分,引起诉讼之事。
这时还出现官府的赐婚与强制配偶。赐婚在皇室屡见,汉文帝的窦姬就是吕后赐给的,吴孙权把何姬赐给马和。进一步发展便是群体的强配:西汉淮南王曾命令九江郡一带的民家女,“以待游士而妻之”。三国魏灭蜀汉后,就将蜀汉宫人全都分赐给无妻的魏将领;魏、北齐都曾兴起“录送寡妇”的勾当,命令郡守将成千的寡妇,实际上包括不少活人的妻子配给有功的士兵。
社会上还流行指腹婚。早在鸿门宴上,张良争取项伯保刘,带他见刘邦,刘邦就对项伯敬酒,并“约为婚姻”。这是未生儿女之前,预先订约。东汉初,贾复为光武打天下,被河北义军重伤。光武来慰问时,贾妻正怀孕,便定下:若生女,我子娶之;若生男,我女嫁之。此俗到西晋、南北朝时更加流行,就明言“指腹为婚”。
这期间,“童养婚”也正式出现,汉代称做“待年”。汉昭帝的上官氏,立后时年仅6岁,等到婚龄时再结婚。曹操一次进三女于汉朝皇帝的夫人,“小者待年于国”。当时东沃沮族盛行童养媳,女孩10岁即许至男家,养大至婚龄期,又送回娘家,再行迎娶。这种包办婚姻形式下,民间小媳妇多半在男家服劳役、受虐待。
上述几种婚姻,都带有极大的强制性与剥削性,尤其是统治集团,根本不管什么婚姻制度,为所欲为,广大民家深受其害。
这个时期一般实行早婚。汉代皇帝、太子有不少人在十五六岁成婚。下及魏晋,相沿成习。晋武帝曾规定:“女年十七,父母不嫁者,长吏配之。”17岁仅是下限,可早不可晚。从那时的《列女传》看,不少女子13岁便出嫁,有的14岁即守寡。南朝皇帝有的在10余岁时便纳妃、立后。北朝婚龄更早,魏、齐一些皇太子,都是10余岁时生子。

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